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从中国小说发展史来看,《红楼梦》是一部将传统小说的性转化为日常生活诗意的杰作。因此,通常意义上的性和趣味性正是作者应该极力抵制和颠覆的。它不是式的活动,而是一种诗意的灵魂渗透,这是“红楼梦”读书活动的灵魂。从这个角度来说,《西游记》、《三国演义》、《水浒传》作为和或许还算合适,但当谈到《绯红之梦》时’,这个阅读设计本身是不可能的。这很讽刺,也与《红楼梦》的本质相去甚远。然而,除非老师在设计过程中想要随着阅读的进展解构自己的设计题,形成对《红楼梦》本质的比较性理解。然而,如果你看老师的实际设计,却并非如此。因此,如果老师用悬念式的教学方式来设计各种有趣的题,就不能把它当作一种经过验证的技巧,胡乱套用到不同的经典中。否则,就只剩下‘绯红之梦’这样的蠢把戏了。
为了确定这样的教学设计是聪明的举动还是软弱的举动,我们需要看看题和学生对题的实际反应。然而,从这两个角度来看,它们都让学生远离了《红楼梦》,甚至远离了文学的本质。
学生们自身的学业状况是独特的,对文学和《红楼梦》内容的理解也是独特的。虽然必修课本上规定《红楼梦》的首要学习任务是理解人物关系,但这种题的设置和学生的回对于老师和学生来说都很难理解。无法投入工作并证明他没有投入工作。
由于小说描写的,无法比较人物的免疫力,只能从一个维度考虑感染的可能性接触的频率,结果几乎没有学生被感染。例外的是,规定最先感染的机会是白天和晚上,虽然袭人先生就在贾宝玉身边,但是如果袭人先生在他母亲去世后参加葬礼,我回来了会怎么样?过年回家参加?他很孝顺,可是就不能伺候宝物吗?我想这次Gia家里的晚宴一定会很多。而且袭人本来就不可能被感染。退一步来说,即使不考虑这个特定的时间段,袭人自然被认为是最有可能的感染者,但按照可能性来排序最后的四人就更不可能了。
这样,基于严格定量统计结果的论证就不再是文学,而是数学关系,不可能在作为文学作品的《红楼梦》中获得真实准确的反映。单看怡红院,这部作品就表现了两组侍女、侍女,在礼仪制度的约束下与贾宝玉不同的空间距离,人际交往的心理情绪,以及人际关系的微妙调整。反映了。换句话说,文学的一个特点是,它反映了人际关系本质的差异,而不呈现出数量的顺序。当面对有关这种所谓的创造性兴趣的题时,不同学生的实际案差异很大。这并不能证明学生对文学的理解是多样化的,而是学生被迫走上一条由老师引导的数学无解的道路。给出了经不起推敲的案,完成了一场意义不明的闹剧。
换句话说,在《红楼梦》中,用性和趣味性来颠覆日常生活的诗意,用数学关系代替文学作品的理解,是作者不认同教学设计的一个基本理念。深圳的老师,就是这个原因。在谈及读经典时,这位老师表示,主要题是“教学内容过于肤浅,缺乏厚度、深度、高度,没有挖掘出整个语言和文章的美感。”或者也许是什么原因。我们还没有真正探索过。”书。文学之美、文化之美、生活之美。他说的完全正确,而证明他的观点有效的最直接、最有力的论据就是他自己设计的一道关于《红楼梦》的创意阅读题。
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